Ci teniamo alla tua privacy. Usiamo i cookie per migliorare la tua esperienza di navigazione e ricordare le tue preferenze. Maggiori info qui. Registrandoti o accedendo al sito accetti espressamente le norme sulla privacy riportate in questa pagina
Nois bi tenimus a sa privatesa tua. Impreamus sos cookie pro megiorare s’esperièntzia de navigatzione e sas preferèntzias tuas. Agatas prus informatziones inoghe. Marchende·ti o intrende in su situ atzetas sas normas in vigèntzia subra sa privatesa marcadas in custa pàgina

Pro un'istòria de su banditismu sardu

Cales sunt sas resones istòricas chi ant portadu in Sardigna a sa manifestatzione de su banditismu? Custa realidade est semper istada de acostare a un’espressione delincuentziale o puru, in su cursu de sos sèculos, at tentu un’àteru significadu?

Pro analizare custu fenòmenu cumplessu devimus andare in de segus meda in su tempus pro nde bogare a campu sos peàgios de s’istòria nostra comunitària.

Movende dae su 215 a.C. sos Romanos, domada sa rivolta de sas polis costeras de sa Sardigna Otzidentale (Cornus), s’agatant impignados a gherrare contra a sos Sardos Pellitas ebbia, sos abitadores de sos montes, de sos padentes, bestidos de peddes, definidos dae Tzitzerone “mastrucati latrunculi”. Strabone (60-21 a.C.), geògrafu e istòricu grecu, cramaiat custa rèpula Diaghesbeis, partzidos in Akonites, Sossinatoi, Paratoi, Balaroi.

Titu Lìviu (59-17 a.C.), istòricu romanu, sustenet chi ancora in tempus suo sos Sardos fiant gente “ne nunc quindem omni parte pacata”. Sa tècnica militare de iscòntriu de sos indìgenos isulanos fiat cussa de sa gherrìllia, de s’afracada, de sa luta coddu pro coddu, màssimu in tretos de buscu, in ue sas legiones romanas non podiant espressare totu su potentziale militare issoro. Marcu Pompòniu Matho (cònsole in su 231 a.C.), a manera de nde bogare sos rebelles dae sos cuerros issoro, fiat bènnidu a impitare fiotos de canes mastinos contra sos Sardos.

A tempus de triulare sos Pellitas - comente nos contat Carta Raspi - rupiant in sas argiolas, furende∙nche s’incùngia in pessu fata in pare a su bestiàmene, traghende posca fogu a cantu non resurtaiant a tragiare. Intre su 178 e su 176 a.C. una rebellia manna de sos Iliesos e de sos Bàlares (pòpulos nuràgicos), - ammasedada dae su cònsole Tibèriu Sempròniu Gracu - aiat minetzadu sas tzitades romanas printzipales de Sardigna, comente aiat afirmadu s'ambasciada imbiada a su Senadu dae su pretore Ebùtziu (178 a.C)..

In su 111 a.C. si registrat s’ùrtimu triunfu romanu contra sos Sardos, logradu dae su procònsole Marcu Tzetzìliu Metellu. Dae custu momentu tzessant sas cuntierras intre tardu-nuràgicos e capitulinos. Custos ant a puntare, de prus in prus, a s’atividade diplomàtica pro cuntènnere sas chertosas populatziones tribales. Giai in sos primos annos de s’Impèriu esistiant sas civitas barbariae, tretos francos populados dae sos Sardos lìberos, non sutamìtidos a su controllu romanu.

In sa formatzione de custu maquis resistente, in sa dicotomia contrapositiva “ìsula- mare”, bene resumida dae su ditzu “furat chie benit dae su mare”, naschet sa “chistione sarda”. S’oponimentu intre sa tziviltade de monte - autòctona - e cussa istràngia de sas marinas e de sos pranos est una costante in s’istòria isulana. A un’ala duncas b’est sa montagna, cun s’economia sua pastorale, su possessu comunu de sas terras, sos clans familiares, regulados dae còdighes orales e arcàicos, a s’àtera su pranu, cun sa vida sua assotziada, cun s’economia de negòtziu, cun sas tzitades, collocu de sos dominadores, in ue sos raportos sotziales si fundaiant in sas cunventziones urbanas e in su profetu econòmicu.

Intro de custa sotzialidade cantonale, chi s’aberiat a su mundu cada a tantu, pro sèberu, printzìpiat a s’isvilupare un’ideologia de s’esistèntzia cuntzepida comente resistèntzia, che rialia contra sos elementos naturales e bàrdia a cara de sas carpiduras istràngias. Est in concruos custa una bisione pessimìstica de su bìvere. Fintzas su messàgiu cristianu (intradu in Barbàgia a partire dae su 594 a.C.) paret patire de custa impostatzione culturale antiga: pensamus a sos Santos Cristos làngios e dolimados e a sas Madonnas de sos Sete Dolores, tantu venerados e presentes in sas biddas rurales de s’internu sardu.

Una prima fonte de documentatzione de su fenòmenu de su banditismu l’incontramus in sos Istatutos Tataresos, promulgados intre sa fine de su 1200 e su printzìpiu de su ‘300.  In sos artìculos 82 e 127 (Libru I) leghimus chi sos benes de su bandidu non podiant èssere tocados dae nissunu, promores ca custos diveniant propiedade de su Comunu e chi fiat proibidu allogiare e favorèssere sos foressidos. In su de duos artìculos de su libru 2 imbetzes s’autorizat cale si siat persone a fèrrere e a ochìere totu sos chi si sunt bandidos dae sa tzitade pro sas neghes de morte, fertas graes (membru secatu) e fura.

In sa Carta de Logu (fine XIV sèc.), costitutzione de sa Repùblica Sardisca, est a incàrriga de sas bidda su de tènnere sos bandidos (cap. VII): Constituimus, ed ordinamus, chi, si alcunu esserit isbandidu dae sa Terras nostras  per homicidiu, over pro alcun’attera occasioni, pro sa quali deberit morri, e vennerit ad alcuna dessas Villas nostra senza esser fidadu, e basadu per Nos, siant tenudos sos Jurados, ed hominis de cussa Villa de tennirillu, e battirillu assa Corti nostra; e si nollu tennerint, e battirint, secundu chi est naradu de supra, paghit sa Villa mana a sa Corti nostra pro sa negligencia issoru liras vintichimbi, ed issa Villa piccinna liras bindighi, ed issu Mayori de cussa Villa de per see liras deghi, e ciascunu Juradu liras chimbi: e ciò s’intendat , si sos hominis de cussa tali Villa illu ischirint:  e si alcunu homini dessa ditta Villa illu recevirit, e recettarit  cussu tal’isbandidu palesementi, o a fura, e darit illu consigiu, ajuda, o favori, s’illi pro see, istit in prexoni a voluntadi nostra: salvu chi si cussu isbandidu bennerit a domu dessa mugeri, over de su padri, o dessa mamma, o dess’aviu, ed avia, o dessu figiu, o figia, o dessu fradi, o dessa sorri carrali, chi cussas personas non siant tenudas assa machicia dessa predittas liras centu in totu, nen in parti”.

Si in su tempus de sos Giùighes su banditismu est presente ma cuntènnidu, in edade ispagnola at a esplòdere in totu sa potèntzia sua, a cajone de sas prepotèntzias de su sistema feudale, istitutzione de introdutzione noa. Sunt sos annos de sos ladrones e saltadors de camins, bandas de foressidos ispetzializadas in furas e brigadas, chi godiant de s’ampramanu  de aristocràticos e eclesiàsticos.

 

Sighit

 

A incuru de Antoni FloreBiblio Sarda La costante79



Condividi l'articolo: Condividi

Seguici su WhatsApp e Telegram

Unisciti ai nostri canali WhatsApp e Telegram per ricevere gli aggiornamenti di Àndala noa (Info)

Newsletter

Iscriviti alla newsletter per rimanere aggiornato sulle ultime iniziative. Terms and Condition
Joomla Extensions powered by Joobi

In sardu deo? Semper, cada die, a fitianu!

“IN SARDU DEO? SEMPER, CADA DIE, A FITIANU!‟

Dae s'archiviu de s'ULS Meilogu

  • Prudèntzia tinta a biancu

    «Cunfirmadas sas antitzipatziones de La Nuova – gasi aberit su giornale tataresu mentovende·si –. Su note coladu su guvernadore Solinas at firmadu s’ordinàntzia chi previdet s’abertura de sos...

  • COMUNE DE TURALVA: Ammentu de Don Gabriel

      COMUNE DE TURALVA         Cun anneu fungudu, addolimados e aturdidos, pranghimus internèssidos sa partida de su nostru Don Gabriel istimadu.   Est istadu unu Satzerdote abbistu, dotu, istudiante, ùmile de...

  • S’Ufìtziu Limba Sarda de su Meilogu

    S’Ufìtziu de sa Limba Sarda at sa punna de promòvere e amparare su sardu in totu sas ocasiones de vida sotziale, econòmica, amministrativa e culturale. Sos operadores ant fàghere a manera chi...

  • Giogu: Bumburija-Bumburija

  • NOAS dae Turalva: Consìgiu Comunale

    NOAS dae sa Comuna de Turalva. Consìgiu Comunale giòvia 18 de santugaine. Su sìndigu de Turalva, Vincenzo Dore, at cunvocadu sa die de giòvia 18 de santugaine 2018 a sas oras 17.00 in s’Aula de su...

Sardegna, terra unica: attrazioni da visitare

  • Museo civico archeologico "Giovanni Marongiu" (Cabras)

    Il museo custodisce importanti testimonianze del territorio, dalla Preistoria al Medioevo: materiali provenienti dall’insediamento di Cuccuru is Arrius, dalla città di Tharros e dal relitto romano...

  • Museo delle Maschere Mediterranee (Mamoiada)

    Il museo nasce con l'intento di costituire un luogo di contatto tra l'universo culturale del piccolo paese del nuorese, noto in tutto il mondo per le sue maschere tradizionali - i Mamuthones e gli...

  • Sardegna, terra unica

    Unica come l’impronta della moltitudine umana che da millenni transita e danza nel Mediterraneo seminando culture, conoscenze, ricordi e sogni. Unica come la sommatoria dei venti che carezza coste,...

  • Area archeologica di Tharros (Cabras)

    L’antico insediamento di Tharros sorge all’estremità della penisola del Sinis. La città fu fondata dai Fenici verso la fine dell’VIII secolo a.C. e venne abbandonata attorno all’anno 1050 d.C. per...

  • Sardigna, terra ùnica

    Ùnica che a sa peuta de sa multitùdine umana chi dae millènnios colat e ballat in su Mediterràneu semenende culturas, connoschèntzias, ammentos e bisos. Ùnica che a sa summa de sos bentos chi...

Dal nostro archivio

Con la cultura si possono fare grandi cose

Seguici sui nostri canali

Cerca nel sito